缘。

这种四面逢源，才是豪门世代传继的根本。

那些对天子不满的，对太监不满的，对外戚不满的，士人或土豪，亦或是寒门出身的边将，都会因此汇聚到唯一安全的袁氏门下。

是因为袁家连续几代人都在这么做，几头通吃，一直在斗争中屹立不倒，所以他们才是士族领袖，所以他们才会四世三公。

倒果为因，才是答案。

这种士族领袖，天下名门，本来就是能号令天下的。

他们唯一无法直接号令的只有天子。

所以，他们会挟天下以令天子——截漕运、断道路、控制粮食、掌握州郡、拉拢将领……都是如此。

而所谓名门……

就是先找一个高尚的名头，编个伟大的故事，用各种礼制加以包装，然后广为传颂，使某个家族获得极高的名望。

随后以名望蛊惑门下，以控制舆论相互邀名来控制人的前途，以节义之名诱使人传人，以忠孝之名使人无法背离，以礼制之名操控人的生死与行为——直到掌控各个州郡，直到没人敢与他们以名相抗。

看看五斗米道……以米入教，以米使得人传人，以米胁迫人不得脱离，以米控制教徒的生死与行动。不听话的就没米可吃，反对者便是所有教徒的公敌，会被群起而灭夺其家产——这是米教。

把米换成名，便是所谓名教了……

五斗米道从来就不能代表道家，道法自然，而五斗米道从头到尾都没有自然之道，而是鬼道。

名教也从来不是儒家，这只是借着儒家的名义蛊惑人心，控制舆论，这也是将儒家学说阉割篡改之后形成的另一种鬼道。

毕竟士族最擅长的从来就不是治国安邦，而是操控舆论。

笔在他们手里，解释权在他们嘴里。

他们相互将同门吹捧成清流名士——即便他们个个家里仆从数千，奴婢成群，私兵比郡兵还多，甲胄比禁军还足，却仍然是“清流”名士。

而清流说的话，在大多数人眼里当然比宦官或草民可信，毕竟宦官天生就有污名，而草民根本没有说话的权力。

于是，清流皆说，这大汉之祸，是天子昏庸、是阉宦乱权、是外戚干政……

反正不是名门世家的问题。

党锢时期很多士人当不了官，怨气更重，鼓动三万太学士子在雒阳大肆污蔑朝廷诽谤天子。当时自公卿以下无不畏惧太学的贬议舆论，以至朝堂无法理政，官员将领谁都不敢冒头。

想想现在的网暴，就能理解名门控制士族以喷子管控的‘名’是何等效果了。

谁若是不容于士族，谁就会被喷为祸乱天下的贼。

如果被扣上个祸国殃民的名头，子孙后代都永世不得翻身……这可比网暴厉害多了。

谁不怕？

天子也怕啊。

很多现代人看起来觉得不可理喻的礼制，大多都是这类名门发明出来约束和操控诸侯的。

豪门因名得势，以名获利，所以叫名门。

自光武以后，真正的世家豪门便习惯了挟名与天子对抗，他们与后世中央集权时期的人想法完全不一样。

在真正的豪门眼中，皇权并不是至高无上的，他们这套规则才是至高无上的。

以名望控制天下，挟天下以令天子，才是他们的思维方式。

不过，这套逻辑也是有弱点的。

“备曾听人讲过军策，说敌之至强，便是敌之弱……当驱弱敌以制强敌。”

刘备戴上头盔，翻身上马，对刘虞说道：“制敌之机，就在名门挟诸侯以令天子的至强之时。我去与黄巾交换俘虏……伯安公且先安民抚贼，让更多人为名门传些异象。别去想如何阻止名门，应该先帮名门‘扬名’才是。”

“抬高其名望，待其跌落……”

刘虞明白了：“那，传些箴言如何？玄德可听过‘代汉者当涂高’？”

“我还听过汝南有龙象飞云形状的异花异草……且有妇人一胎生了双头共身之子，皆是事实，伯安公且尽传之，我的人眼下已经在传了。”

刘备点头，领着关羽张飞去了河对面。

(本章完)