然要小弟去施施恩德，如此才能彻底收服这群士卒。”

逃兵，自然是要杀的，便是魏正主事，也是如此。

“先把一千正卒聚集起来。”

“唯！”魏昌领命，转身面向身后的偏将，大手一挥，下达指令。

偏将们迅速行动起来，各自奔向营地的不同角落，传达集合正卒的命令。

不一会儿，营地里便响起了此起彼伏的号角声和呼喊声。

士卒们匆忙的脚步声交织在一起，在他们的驱使下，曹魏的一千正卒降兵从四面八方迅速朝着指定地点汇聚。

他们步伐虽略显凌乱，但在军官的指挥下，很快便排列成整齐的方阵。

魏正看着那些曹魏的正卒，脑海中浮现出曹魏士卒的制度。

曹魏的士卒，是士家制度。

士家制度是曹魏为保证有足够的兵源和防止士兵逃亡，强行规定士兵及其家属成为社会一定等级的制度。

士兵及其家庭另立户籍，称为“士家”。

士家集中居住，主要居于曹魏的政治统治中心邺城一带，由军营或郡县管理，社会地位很低。

男子终身当兵，父死子继，兄终弟及，世代当兵。

士平时屯田，战时打仗。

士家只能与士家通婚。

士兵死后，妻子由政府主持改配士家。

为防止士兵逃亡，政府另行制定了“错役制”和“士亡法”，规定，士兵逃亡，家属要受严厉处罚，重则处死，或没为官奴婢。

一入士籍，不能脱离，只有立了军功，才能免为平民，个别立有特殊功勋者才能称爵，士的儿子不能为官。

曹操离世之后，这套士家制度不仅未被废止，反而变本加厉地推行开来，其影响范围进一步扩大。

在曹魏政权的体系下，士家子弟生来便被打上了军户的烙印。

世代为兵，命运被牢牢捆绑在军事体系之中。

如今这些曹魏的降兵，虽说并非传统意义上的逃兵，可依照曹魏一贯的行事风格，大概率会将他们默认列为阵亡。

一旦被如此定性，家中的妻子便会被强制改配他人，这在曹魏政权看来，不过是稀松平常的常规操作。

而后续衍生出的一系列问题，诸如他们的儿女该如何照料，年迈的父母又怎样安度晚年，统统被抛诸脑后。

如此境遇，怎能不让这些降兵们萌生逃回去的念头？

他们心中挂念着家人，担忧着亲人此后的悲惨命运，归心似箭。

然而，站在大汉的立场，又怎会轻易将这些降兵放回去？

放他们回去，无疑是纵虎归山，日后必定会再次拿起武器，成为杀害自己人的利刃。

毕竟在这个弱肉强食的时代，残酷的战争法则主导着一切，“人道主义”这样的概念，还远远未曾诞生。

在当权者和大多数人的眼中，普通百姓不过是庞大国家机器运转中的渺小零件，实在算不上真正意义上被尊重的“人”。

他们的生死、他们的家庭，往往被视为微不足道的存在，在宏大的政治和军事利益面前，轻易地被牺牲和忽略。

“这群降兵是不可能被彻底收服的！”

魏昌在旁边提醒道。“按某所想，全部发往山中挖矿，死了便罢！”

闻言，魏正微微一笑：“不可能被收服么？”

正要魏昌见识见识自己的手段。