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“看来某人的辩手位置，是拿不到喽。”斯文森在一旁阴阳怪气地说道，“我都说了，不要在文书里写你那些私货，正常选你肯定能上。”

“教士秉笔直书，对于理念更是丝毫不能让，一词不改。”莱明斯顿嘴上说着，心中也是疑惑后悔。冕下，你到底想要干什么？

弧形长桌前则是围出了辩论的现场，双方的辩手都要在场发言。

宣读神甫按照名单正式开始宣读双方的对立主张。

其实读一遍基本就能明了了。

霍恩一方表示所有信徒皆为祭司，格兰迪瓦一方坚持教会是信徒与神不可缺的中介。

霍恩一方表示中介欺上瞒下搞赎罪券和蓝血酒，格兰迪瓦表示苦难是圣父给凡人的礼物。

霍恩一方表示凡人应当有自主的意愿与权力，格兰迪瓦一方就表示凡人是圣父的棋子，命中注定。霍恩一方表示圣父是创造世界后便不去微操，而格兰迪瓦则表示圣主一直在微操。

反正只要是霍恩赞成的，格兰迪瓦就反对。

抛开花里胡哨的议题不看，内核上还是三条。

代表着世界观的，圣父到底在不在微操？也就是世界到底可不可理解？

代表着人生观的，人到底要追求死后的救赎还是追求现世的幸福？

代表着价值观的，人践行圣父之道获得救赎的方法到底是祷告行善还是劳动？

宣读完毕后，全场寂然。

能被选来当代表的，自然不可能是什么丈育水货，都能听明白背后重大的教义改革。

更不要提思想改革对政治权力结构的影响。

圣道宗的僧侣们摩拳擦掌，试图彻底掀翻过去陈腐的教义。

按照原先的大公会议，宣读完毕后是由教皇来当裁判维持秩序的。

但此刻有两位教皇，并且在会议结束后其中一人就要丢掉教皇宝座。

所以最终，由场内人员临时推举“绝对中立”的两位艾尔大法官奎瓦林、哈迪斯乌斯以及歇利作为主持人。

奎瓦林推脱不得，只得咳嗽一声，用沧桑老迈但依旧响亮的声音开口：

“第一辩题，信徒是否人人皆祭司？谁想要先来这个。”

奎瓦林瞳孔上抬，朝着周围的几名辩手问道。

“我先来吧。”拿出当初的刊载着《人不能放弃自由》的真理报，白砂地大主教罗瓦鲁克率先站出。“加拉尔阁下，你怎么看？”奎瓦林望向霍恩。

霍恩则是微笑颔首：“尊老爱幼，那就长者先来吧。”

“哼。”似乎是以为霍恩在嘲讽他年纪大，罗瓦鲁克重重从鼻子里出了一口气。

“这位加拉尔教皇的真理报上说，人没有放弃自由的权力，完全创建在一个基础上，那就是人有自我！但事实上，人虽然是圣父塑造，可人实则并无自我，而是圣父是一个部分。?/卡&卡?小?1说ˉ网-§ .更o?^新D:§最?全′

就象人与人的手指，你说人人皆祭司，岂不是在说人的手指也是人？”

“荒谬！”托马斯刚想站起反驳，那罗瓦鲁克却是高声压下了他的声音。

“绝不荒谬，是你们只看注释，而不解本意，请看《圣兰良行传》第五节！”

此次辩论，基本上平均每两三个人就会携带一册全本的《福音书》。

罗瓦鲁克话音刚落，场内便是一片哗啦啦的翻书之声。

唯有那些通读背诵全本的教士们才安然端坐，面露思索。

“人如盲雀，需引路之村枝”有人低诵起了这句经文。

罗瓦鲁克大声重复三遍后，便继续开口：“再看《后福音书·本纪》，唯圣树可承神恩，唯圣枝可传天启。

这还用我多说吗？圣枝不就是教士吗？凡人就是需要教士引路，才能获得神启啊。

更不要提圣兰良都说了“自愿为奴者在新千年能够自动获得自由！’

这不仅批驳了你的人不能自愿为奴理论，更是反驳了人应该在现世追求世俗享乐的理论！

你这篇《人是否能自