确定《福音书》的无上地位，这是神本宗、改革宗与圣道宗三派共同的意愿。/x·1·9?9-t^x′t+.+c,o_m¨

对于格兰迪瓦来说，确定《福音书》不可增删改词，就是为了在后面的辩论中得到优势。

从密探们口中来看，目前圣联内部在偷偷摸摸地搞疑经活动，还挂了个考证的牌子。

要是让他们用疑经的手段，引申出了攻击自己理论的依据，会造成不小的麻烦。

这时，就可以拿“《福音书》不可增删改词”来扇他们的大嘴巴子。

格兰迪瓦得意洋洋地掏出孔雀羽扇，智珠在握地给自己扇着风，并望向了霍恩。

嗯？妖僧这是什么表情？

霍恩自认为自己的表情叫做绷不住。

这本该是由他来说的台词，怎么被格兰迪瓦抢词了。

他这还没设陷阱呢，格兰迪瓦怎么自己挖个坑就跳下去了？

至于在霍恩拼尽全力也要绷住的时候，双方的发言同样随着与会僧侣的传播，一点点传到外间。所谓的大公会议，其实就是各教会修会的代表聚在一起，共同商讨弥赛拉教教义。

只不过这一次的波隆大公会议，与过去相比有着显著的不同。

不说圣联的定义问题，单说出席的教会代表就是史无前例的多。

足足三千名的教会代表，来自各级修道院与地方教会，几乎将所有教士小团体一网打尽。

要是血肉王庭派几个吸血鬼大公潜伏过来，基本就可以把整个帝国教会一网打尽。

这么多的人聚集在一处，连波隆大教堂的主殿都装不下。

只能让一部分代表留在外面，通过内外传话，向外间传递内部的辩论与情况。

所以其实是内外两重辩论，里面在小辩，外面在大辩。

不过激烈程度应当是不相上下的，因为还没开始，内外就已经嘈杂一片了。

“自由！劳动！平等！”

“错误的，神才是人的基准！”

“教皇就不该存在！”

“妖僧霍恩与四位魔女银乱，我要举报，我有证据！”

随着礼官一声声尖利的肃静，以及近卫军与法兰王国卫士的出力，会场内总算安静下来。

在前期的客套结束后，终于进入了辩论环节。

按照过往的大公会议流程，第一步就是由修会僧侣宣读两方的“错误主张”。

然后双方各自推出辩手，由辩手来进行辩驳与援护。

至于此刻的歇利，则是作为奖品，坐立不安地端坐在两排中央的一张靠椅上。

四个弧形的长桌后，前三排是各地大主教与修道院长。

他们穿猩红与黑紫法衣，戴三角帽，面色肃然。

后面则依次是各地的代表主教、代表神甫以及代表僧侣，他们大多则是黑色长袍，披白色披肩。这些代表按照教区重要性排列。

像黄金平原上的教区往往在前排，风暴岬、红叶丘或荆棘园中的教区往往只配坐后排。

再象有些诺恩新立的，甚至保有双重信仰的教士，没座！

像莱明斯顿、斯文森这些风车地的教士代表，往往只领受一个小神品，地位太低。

同样只能站在后面没座，唯一的好处是，霍恩提前为他们准备了小马扎可以休息。

莱明斯顿望着正在进行宣读的会场，朝着身侧的玛提斯问道：“加拉尔冕下回应没有？”

“没有。￠我?地￠书?城¨ !埂,芯!嶵\全-”

“还没有吗？”莱明斯顿皱起了眉头。

照理来说，大公会议的辩手可以是任何前排僧侣，但按照传统，他们往往是最后发言。

其中负责冲锋，进攻对方的，便是双方各自推举的辩手。

像法兰一方就有九名辩手，都是口齿灵俐的神学家或主教。

而圣联一方，除了他们还算认可的阿尔芒外，让布洛与托马斯都是无名小卒。

三打九？会不会玩？