冬 作七律《艾烟芝影》、七律《病榻对雪》、自由体《不知之谈》、口语体五律《保资跨灶》。_x￠i\a·o_s/h_u/o?g*u.a′i`.!n~e`t\[52]

本年 还于莫斯科郊区作七绝《病重梦中忆母》5首。

本年 开始作一些回忆性的谈话，由夫人孟庆树加以记录和整理。

从这年开始至1974年去世前，王明谈了《关于一九三七年十二月中共中央政治局会议的路线和抗日战争时期中共内两条路线的斗争》、《王明同志对于50个问题的回答》、《关于顾顺章和向忠发的材料》、《关于临时中央政治局和博古同志当总书记问题》等，后来孟庆树根据他的回忆整理成了《陈绍禹——王明传记与回忆》（未刊）。

孟庆树1970年7月16日写的《我的说明和希望》说：“自1958年，王明同志又曾一度病重，情况危极，我开始感觉到要利用他身体稍好些时，写点‘王明同志回忆谈话’记录。目的是想把他知道的一些有关中共和其他国际问题的重要历史事实，写出来记下来，留给中共中央作将来推翻毛泽东伪造的党史，重写合乎历史事实的，合乎马列主义历史学原则的真正的中国共产党史的参考。`珊!叭·看\书/旺\ ^追~最\歆~蟑/結·”

本年 开始学习中医。

《传记与回忆》说：1958年，王明因屡次病重，除服西药外，又服中药，并从北京中医研究院请来两位中医为王明治疗。“王明同志自己也经常学习中医，他想把中医的理论与实践写成一本书，可惜体力不够，他只写了中医的理论和实践的提纲”。下面，就是这个提纲的内容：

中医理论与实践问题概要（提纲）

（一）阴阳论（根本的出发点）

（二）三才论（或天人合一论——阴阳论之第一步发展）

（三）五行论（阴阳论之第二步发展）

（四）经络论（十二经络，十四经络，奇经八脉——阴阳论之第三步发展）

（五）气、血、水论（阴阳论之第四步发展）

（六）营卫论（阴阳论之第五步发展）

（以上为阴阳论在生理方面的运用）

（七）三因论（阴阳论在病理方面之应用）

（八）四诊论（阴阳论在诊断学方面之应用一）

（九）八纲论（阴阳论在诊断学方面之应用二）

（十）八法论（阴阳论在治疗方面之应用）

（十一）辨症论治（阴阳论在诊断和治疗方面之联合应用）

（十二）中医治疗方法类别（阴阳论在治疗方法上之应用）

（十三）中医之分科

回忆录中还说：“王明同志认为《内经》不仅是古典的医学著作，而且是古典的哲学著作。·k~u·a￠i￠d!u¨x·s?..c·o^m+他认为《内经》里关于自然界和社会的各个对立面及其相互关系，写得最好的是《内经》的‘阴阳应象大论’内篇：‘夫阴阳者，天地之道也，万物之纲也，变化之父母，生杀之本始，而神仙之府也。故治病必求其本。’”“王明同志不仅研究《内经》等古典医书，而且研究和实践了经络气功”，并写有《经络气功法概要》（提纲）。

1959年 55岁

2月2日 毛泽东在省市自治区党委书记会议上的第二次讲话中批评王明说：

“王明路线，教条主义，叫做‘百分之百的布尔什维克’。那么多，自己的报纸上吹，总是百分之百，而把别的人讲成‘一贯的机会主义’，在世界观同方法论上，叫做‘狭隘经验论’。经验论就是经验论，还有什么狭隘的经验论，宽广的经验论？他要把我们这种经验论讲成比历史上的经验论还坏些，所以叫‘狭隘经验论’。这不是王明，而是别的人，在那个时期就是这个风。”

“第二次王明路线，根本否定我们这条路线，另提出‘六大纲领’。这是在抗战时期，他回来，那个声势浩大，迷惑了很多人。这个王明路线一次不行，还要搞两次。这个路线不是个别人的问题，是代表许多人，代表许多机会主义者，混入党里头的中产阶级分子，小资产阶级中间的极不稳定的那一部分。现在这个王明路线的领导者还有没有呢？这一次六中全会来一封信，这封信比过去的信比较好。可能是因为这样：王明告了我三条洋状：一是反国际路线（就是第三国际）；二是强迫百分之八十的人作检讨（就是我们整风）；还有一条叫搞个人崇拜。苏共中央通过