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第24章 说《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》

昔日,承蒙道长所嘱,令吾诵经《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》,经日研习,今日欲与诸君共探此宝经之妙也。?求-书¨帮~ \冕.肺+粤~渎`

其原文如下。

尔时,九天应元雷声普化天尊在玉清天中,与十方诸天帝君,会于玉虚九光之殿,郁萧弥罗之馆,紫极曲密之房,阅太幽碧瑶之笈,考洞微明晨之书,交头接耳,细议重玄,诸多陪臣,左右踧踖。

天尊宴坐朗诵洞章,诸天帝君长吟步虚,彩女仙姝散花旋绕,复相引领,游戏翠宫。群仙导前,先节后钺,龙旗鸾辂,飘飖太空,并集于玉梵七宝层台。

时有雷师皓翁,于仙众中越班而出,面天尊前,俯囟作礼,勃变长跪,上白天尊言:“天尊大慈,天尊大圣,为群生父,为万灵师。今者诸天,咸此良觌,适见天尊阅宝笈,考琼书于中秘赜,不可缕计。唯有玉霄一府,所统三十六天、内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸有司,各分曹局,所以总司五雷,天临三界者也。天尊至皇,心亲庶政,此等小兆,以何因缘,得以趋服,愿告欲闻。”

天尊言:“雷师皓翁,尔等仙卿,储勋夙世,累行昨生,故得玉府登庸,琼宫简录。今兹勋行,视夙昨多,尔其悉力雷司,委心火部。日复日,岁复岁,勋崇行着,性霁神融,克证高真,即阶妙道。惟是雷部鬼神,昼劳夕役,动有捶楚,大则考戮,屑云凋雪,无有已时,檄龙命鸦,此息彼作,彼所因故,尔其耳焉。” 雷师皓翁及诸天诸仙,耸耳而默。

天尊所坐九凤丹霞之扆,手举金光明之如意,琅风清微,绮云郁丽,天尊寂然良久。

天尊言:“吾昔于千五百劫以先,心逢此道,遂位上真,意酿此功,遂权大化。尝于大罗元始天尊前,以清净心,发广大愿,愿于未来世,一切众生、天龙鬼神,一称吾名,悉使超涣。如所否者,吾当以身身之。尔等洗心,为尔宣说。”

天尊言:“尔诸天人,欲闻至道,至道深窈,不在其他。尔既欲闻,无闻者是。无闻无见,即是真道,闻见亦泯,惟尔而已。尔尚非有,何况于道,不闻而闻,何道可谈?”

天尊言:“道者,以诚而入,以默而守,以柔而用。用诚似愚,用默似讷,用柔似拙。夫如是,则可与忘形,可与忘我,可与忘忘。入道者知止,守道者知谨,用道者知微。能知微则慧光生,能知谨则圣智全,能知止则泰定安,泰定安则圣智全,圣智全则慧光生,慧光生则与道为一,是名真忘。惟其忘而不忘,忘无可忘,无可忘者,即是至道。道在天地,天地不知,有情无情,惟一无二。”

天尊言:“吾今于世,何以利生?为诸天人,演此妙宝。得悟之者,俾跻仙阼。学道之士,信有气数。夫风土不同,则禀受自异,故谓之气;智愚不同,则清浊自异,故谓之数。数系乎命,气系乎天,气数所囿,天命所梏,若得真道,愚可以智,浊可以清,惟命俾之。愚昏昏,浊冥冥,亦风土禀受之移之。天地神其机,使人不知,则曰自然;使知其不知,则亦曰自然。自然之妙,虽妙于知,而所以妙,则自乎不知。然于道则未始自以愚之、浊之。诸天闻已,四众咸悦。”

天尊言:“吾今所说,即是玉枢宝经。若未来世,有诸众生,得闻吾名,但冥心默想,作是念言,九天应元雷声普化天尊,或一声,或五七声,或千百声,吾即化形十方,运心三界,使称名者,咸得如意。十方三界,诸天诸地,日月星辰,山河草木,飞走蠢动,若有知,若无知,天龙鬼神,闻诸众生一称吾名,如有不顺者,馘首刳心,化为微尘。”

天尊言:“吾是九天贞明大圣,每月初六及旬中辛日,监观万天,浮游三界。若或有人,欲学道,欲希仙,欲逭九玄,欲释三灾,当命正一道士,或自同亲友,于楼观、于家庭、于里社,醮水馈花,课诵此经,或一过,三五过,乃至数十百过,即得神清气爽,心广体胖。凡所希求,悉应其感。”

天尊言:“身中九灵,何不召之?一曰天生,二曰无英,三曰玄珠,四曰正中,五曰子丹,六曰回雷,七曰丹元,八曰太渊,九曰灵童,召之则吉。身中三精,何不呼之?一曰台光,二曰爽灵,三曰幽精,呼之则庆。五心烦懑,六脉抢攘,四肢失宁,百节告急,宜诵此经。”

天尊言:“若或有人,五行奇蹇,九曜嵚巇,年逢刑冲,运值克战,孤辰寡宿,羊刃剑锋,劫煞亡神,鬼门钩绞,禄遭破败,马落空亡,动用凶危,行藏坎壈,即诵此经。

上请

天官解天厄

地官解地厄

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