这日，辰时，朱存梧照例盘坐于悟道阁中修行。~x/w+b!b′o￠o?k_..c/o`m,

自从悟道阁开启后，朱存梧每日都会在辰时进入悟道阁修行，不单单是由于悟道阁有天赋外挂的加持，更因为在外界感知不到些许的灵气，悟道阁中却极其充沛，尤以辰时为甚。

只是今天，他并没有像往日一样开辟打磨自己的苦海，而是借由苦海中的神纹演化自己的器。

众所周知，穷文富武。

普通人练武就需要耗费大量的资源，而修行耗费的资源更是海量，所谓法侣财地，不外如是！

朱存梧虽然没有什么天材地宝，甚至连灵果灵药都没有见过，但是他身为皇帝，坐拥天下财赋，人参灵芝之类的凡俗宝物，对他来说只是等闲。

多日不断的苦修，加上海量的药材投入，又有悟道阁加持天赋的外挂和充沛的灵气，如今朱存梧的苦海已有方圆千丈。

足足上百亩大小的苦海，已经有称呼为海的资格了，北京的北海，也不过数百亩罢了。

内视之下，浩瀚的苦海烟波渺渺，水何澹澹，漆黑如墨的海水更是透露着一股玄妙的韵味，引人入胜。

苦海开辟到这种程度，早已进无可进，想要更进一步的开辟扩大，就要进入更深的境界。

基于此，朱存梧打算在演化出自己的器之后，就开辟命泉，拥有真正的玄法神通。!l^a/o′k.a.n·s/h*u+.`c+o!m_

五大秘境修行法中，器是自身之道的显化，修士虽然可以借用别的武器，但终究不如自身之器重要，当然，极道帝兵是另一个概念。

前面说过，轮海境界分四个小境界，即苦海、命泉、神桥和彼岸，而每个小境界，都可以演化锤炼一个器。

只是很多人都是祭炼唯一器，即每个境界都祭炼同一件道器，很少有人会祭炼多个器。

古往今来，多少天尊、古皇以及大帝，基本上也都是一个器，如冥尊的通天冥宝、长生天尊的长生剑、不死天皇的不死天刀、无始大帝的无始钟、主角叶天帝的万物源鼎……等等不一而足。

当然也有例外，就像灵宝天尊，他的极道武器诛仙四剑，就是从轮海境开始祭炼四柄道剑，加上诛仙阵图，号称“非四帝不破”，堪比仙器。

而对于自己的道器，朱存梧也早有考虑。他不打算走唯一器的路子，既然能炼四个道器，为什么要炼一个？

浪费可耻，大明老朱家的人自太祖爷开始，世界观都比较朴素，信奉不占便宜就吃亏的道理，多就是好。

首先第一件器，朱存梧选择了剑。

剑为百兵之首，亦为君主之胆，以剑为器，自是天子首选。′w^a~n!g`l′i\s.o′n￠g\.+c·o^m·虽然大明以绣春刀最为出名，但是皇帝配刀，终究有些不伦不类，而剑器形象合中庸之道，当是最好的选择。

自古以来，华夏之剑由剑身和剑柄两部分组成。

剑身包括锋、脊、从、锷、腊五个部分。

其中剑锋为剑身前端锋利部分；剑脊为剑体中线凸起；剑从为脊两侧成坡状部分；剑锷为从外的刃，即剑身两旁的刃；剑腊为剑脊与剑从合称为腊。

剑柄则包含茎、格、首、箍、缑、缰、穗七个部分。

剑茎为也就是剑柄的把手部分，主要有扁形与圆形的两种；剑格为剑茎和剑身之间的护手，又称为卫、璏、剑镗；剑首为茎的末端常有的圆形部分，又称为镡；剑箍为茎上的圆形凸起的纹饰；剑缑为在茎上缠绕的绳子；剑缰为系在剑首的皮绳，用于悬挂在手腕上便于取用；剑穗为为系在剑首的流苏，又称剑袍，多为装饰。

此外，剑通常配有剑鞘，又称为“剑室”，套在剑身之上，将其藏住，有保护剑身和方便携带避免误伤的作用。

《周易》中的有言，“君子藏器于身，以待时而动”。

因此，剑在鞘中，又有“藏剑于锋、待时而动”的说法。比喻君子应像剑藏鞘中一样将才能或锋芒隐藏起来，不轻易显露，避免因过早展露锋芒而招致不必要的麻烦，以便在合适的时机采取行动。

总之，剑在华夏文化中，不单单是一件兵器那么简单，其暗合中庸为人处世之道，亦是君子的象征。古人言“古王皆有君子之气”，亦有皇帝君临天下之说，故而剑有“百兵之君”的美称。

而朱存梧要祭炼的剑器，则是以八面汉剑为模板。

华夏之剑历来讲究平直端正，在传统意识里，不但人要行止端正，连剑也要端端正正。汉剑身挺直，剑刃由两度弧曲而伸，入鞘则朴实无华，出鞘则锋芒毕露。

汉剑，可以说非常准确的代表了华夏儒家文化的温良谦恭让和外圆内方的风格，而其中所蕴涵的“藏”与“