殿试只考一天，很多考生看到这题目都不约而同的愣住了。.w·o*d+e?s+c.w?..c\o\m.

这是什么路数？

这题目看似简单实则很难，这需要你有超常人的见识去解析如今朝野上下的基本情况。

然后给出一些见解和建议，对症下药。

写浅了吧，寡淡无味，写深了吧，又怕把握不住。

所以现在这群菜鸟贡士就挺纠结的，要从哪里下手呢？

反正时间有的是，马承立此时也不急着破题。

而是在脑海里分析了他师父之前跟他们议论的一些政务。

诶，这就是有个宰相师父的优势了！

要论诸子百家，其实马承立更喜欢孟子一些。

就冲他提出人之初，性本善和民贵君轻这两点。

很多人只知孟子提出了性善论，但不知其深意，因为他还强调了只有具备西端的人才能成为人。

不具备西端的人，非人也！首接把恶人开除了人籍，比作禽兽。

至于民为贵君为轻，这是民本思想，规劝君王要重视民心，你不重视民心自会有人取代你。

让朱元璋更火大的还有这句话：君之视臣如手足，则臣视君如腹心。君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠！

这也间接的表达了：造反有理！

如今大郢还只历二帝，只要稳扎稳打的话，那还不至于二世而亡。

熊靖寰这会坐在上方扫视了一圈，看着众贡士冥思苦想的样子，他暗自欣慰。?萝?拉\小/税~ -首¨发￠

天下英雄尽入吾彀中矣！

最后把目光定在了第一位，熊靖寰将马承立仔细的端详一番，心中甚是满意。

品貌非凡，逸群之才，果然自古英雄出少年啊！

此子有他师父的风范，好好培养一番，日后又是大郢的国之栋梁，嗯！

而马承立此时还不知他己经被皇帝夸了好几遍了。

他思考片刻后，这才慢慢提笔就写。

“臣对：臣闻《尚书》曰：民惟邦本，本固邦宁”

“孟子申之曰：民贵君轻，此圣王所以垂宪万世者也...”

如今大郢打败了突厥，马承立觉得应该先着手整顿税法，让百姓的负担更加的轻松些。

天下人的盛世才是真盛世，如果只是权贵们的盛世，那还能称之为盛世吗？

大郢如今实行的是租庸调税法。

租就是成年男子每年都要向官府纳粟二石。

庸就是每丁每年服役20天，若不服役则每天纳捐三尺或者布三尺七寸五分！

调就是凡均田户，不论其家授田多少，均按每丁每年缴纳定额的绢、绫、布、麻等纺织品。

这就是租庸调税法，而马承立现在提议的是两税法。

这两税法是正史唐朝中期杨炎提出来的，唯以资产为宗，不以丁身为本！

也就是不再以人丁为主，而是以资产和土地为主要征税依据。?嗖¨艘?小/税\旺¨ ¨已~发`布/醉!歆`蟑\洁\

纳税对象扩大到了所有有资产的人，其中就有贵族官僚、商人等。

不再像租庸调一样只针对普通农户。

分夏秋两季征收，夏税不过六月，秋税不过十一月。

明确纳税时间，使百姓们能提前有所预备。

两税法对普通百姓影响最大的还是，使无地和少地的百姓肩上的负担有所减轻，相对公平。

总之，租庸调是不管你家里田地有多少，均按人丁缴纳。

而两税法是取消租庸调的杂役杂税，简化了征税名目。

不论什么人，只要在当地有资产有土地，那就得上籍纳税。

按资产定户等征收户税，按田亩数量征收地税！

改变了战国以来按丁征税的不合理状况，顺带扩大了税源，充盈国库！

当然了，这是两税法的积极影响，肯定有消极影响。

两税法是定额计钱，折钱纳物，也就是钱物兼收，有钱的交钱，有物的交物。

这就提升了货币在赋税的地位，要是当地官府联合当地钱庄在折钱纳物方面故意搞事呢？

那就会导致百姓贱卖粮食换钱纳税，实际负担可能会变重。

不过地方官要贪的话，他们总是能找到机会贪，再好的政策拦也拦不住。

所以朝廷还得加强治腐。

没有一套政策是十全十美的，只有适合当下的！

目前两税法就很适合现在大郢的