上回书说到大奸佞王钦若被行刑，这是怎么回事呢？原来，平定幽州后，杨延昭在肖太后的密档文版中找到大量证据，被俘丞相张华也证实，王钦若原是北辽国文武状元耶律黑，奉旨打入宋朝廷做内奸。与八王商议此事，八千岁道：“此贼是辽邦奸细已铁证如山，无虑圣上不信！所虑者恐其知机逃走尔！”杨延昭道：“可令杨金豆持你银牌进京密令呼延丕显暗地监视、相机捉拿！令杨金瓜、穆瓜各持吾大帅令通知天井关、澶渊关守军见王即拿！量他也插翅难逃！”

却说王钦若得知幽州陷落，料到末日来临，携家出逃难掩人耳目，竟狠心抛弃家小，坐官轿伪称到北关‘三官庙’上香，只身扮游方道士从后门逃出京城，去黄河渡口顾船，欲顺水路逃走。呼延丕显听家将报老贼入庙一个时辰未出，亲自入庙查看，知老贼已金蝉脱壳，急带两个兄弟及家将飞骑追赶。在朱仙镇外将其围住，王钦若竟解下暗藏的九节鞭拒捕，呼氏三兄弟围战多时，将其拿获，带回京城押在呼府等八王回京时处理。庙祝不知何故，向有司报案‘王大人不知何故在庙内挂冠潜形’了之。

赵德芳进京后，向真宗奏报了王的作奸证据，真宗龙颜大怒道：“朕正不解他为何挂冠而去！如今此贼已见机逃走，岂不便宜了他！”八王道笑道：“天网恢恢疏而不漏！臣已下令将其密擒于朱仙镇外矣！”真宗大喜道：“如此误国大奸，当何刑处置？”八王恨恨地道：“庆功宴上，凌迟老贼！乐功臣、吓使节、警百官！一箭三雕岂不美哉！”。【注，古代对朝中罪大恶极、杀头不足以泄公愤的佞臣，有三种特别残酷的刑罚。对于已死去的人，用‘掘墓鞭尸’就是把死人的尸骨挖出来，当众鞭打粉碎成粉末，撒扬沟豁，使他魂飞魄散永远不得超生；对活着的人轻则用‘五马分尸’就是把犯人的头与四肢分别拴在五匹烈马拖的绳子上，骑在马上的刽子手一齐驱马向五个方向扯，把犯人的身体活活拉裂成五份。对犯人用极刑，则是‘凌迟’就是把犯人绑在桩上，一刀一片慢慢割肉，说是千刀万剐实际上规定是三百六十五刀。在行刑时，刽子手为了在犯人死前完成刀数，都是一刀只割下一小片肉，只到快割够刀数时，才对犯人开膛剔骨，这时犯人已经死去。如果侩子手没有完成三百刀，犯人已经死去，他是要受惩罚的，因为执行时监刑官在傍边数着数呢。】真宗道：“正合朕意！”于是乎，作奸近二十年的王钦若被千刀万剐，受尽痛苦而死。行刑中，焦赞竟索取两片心头肉，沾醋生食，嚼得吱吱有声，且大呼：“解恨！”席中观者，无不棘然！从来未见过这种情景的耶律玉镜不由一阵恶心，悄然呕吐不已。

庆功宴后，宋真宗诏令辽国二太子耶律正绪上殿，当众责之道：“尔先人与大宋国为敌达数世之久！已遭天谴！按理尔等亦应‘斩草除根’以绝后患！朕本着圣人‘兴灭国，继绝世’之仁道赦尔等一死，封尔为‘安王’。带同臣下回幽州，管理燕、赵一带百姓，安居乐业。每年将该地赋税解交朝廷一半即可。”耶律正绪等千恩万谢而去。孰料十八年后又反大宋，拖累年过半百的穆桂英挂帅平叛，这是后话。

古人云：“太平本是将军定，不容将军见太平！”此语出自何人之口，暂不考究，然笔者认为此语大有哲理！纵观历史史实，各朝历代，都有不少横空出世的忠臣、良将。他们在起事之初，或是风云际会之时，身份不管是主动参与的族人、属下、盟兄弟；或是被访请而感恩追随的山野隐士；或是感德而降的帅才、悍将；欣然追随某一朝代的开国之君，凭着自身的艺业，为其出生入死打天下。他们或因江湖义气，或因感恩报德，或因复仇的火焰，或因某种信仰，或因一己之私、为升官发财，作为自己的精神支柱。在你死我活的沙场上，在九死一生的拼搏中，在重伤、大病、且缺医少药的条件下都能奇迹般地活下来。然而，一到天下太平、功成名就该享乐的时候，却很少有人能够如愿安享奋斗得来的成果！不是犯‘罪’被杀，就是因‘病’辞世。当年汉刘邦‘末央宫’诛韩信；赵匡胤‘杯酒释兵权’；朱元璋‘火焚庆功楼’、、、、、、都是血淋淋的史实。像诸葛亮鞠躬尽瘁寿终正寝；刘伯温功成名就后飘然离去，这是特例！所以，历朝功勋到老能够削职为民、解甲归田恐怕是最好的结局了！当然，这不是绝对现象，也有特殊例外，像唐太宗李世民坐天下后仍用昔日打江山时的部属‘魏百策、程咬金等继续辅佐朝政、共享太平，创建‘贞观盛世’就是特例。这种现象令后人叹惜不已！原因何在？史学家们心知肚明，却不敢落正史记载。作为闲着无事，胡编民间传奇，以娱晚年的敝人，更不敢