天幕下的百姓倒是看着孟浩然的诗很高兴，有识字的人作讲解，大家也对这天幕上所说的内容有了了解。

相比于前面着重介绍的王勃的《滕王阁序》，还是孟浩然的田园诗更贴近他们的生活一些。毕竟，他们的生活是和山山水水打交道，田野间的风光，他们见得多了，但正是因为过于熟悉，所以并不以为意。而孟浩然的诗则描绘了他眼中山水田野的美丽。于是人们纷纷称赞着孟浩然的诗作，仿佛也能够感受到那田园生活的宁静与美好。

“要不说是文化人呢，写得真是好！”

“是啊，不过我们整天都忙地里的活去了，哪有时间琢磨这些东西……不过这个叫孟浩然的写的确实不错，我就想不到这些，这样看来确实挺好看的。”

村野间在讨论孟浩然，街坊间也是议论纷纷。

他们大多生活在城镇上，对山水有认识，但不多。现在看着孟浩然这些诚恳意真、景致动人的诗作，对山水之美也有了长足的长进。

大概人对山水是有着天然的向往的，他们读着孟浩然的诗，仿佛自己也徜徉于山水中。

“虽然孟浩然老是想要做官，但他的诗却是满满的山水自由的意味，这个‘诗隐’还真是没有取错。”

“若有机会，我也想要去游山乐水，好好玩一番。”

“你是有这个钱了，也不知道你能不能写出同样的诗，出名可就靠你了！”

“不不不……我不行的，我不会写……”

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相似的对话也发生在大汉年间。

虽然诗词的格式有些新奇，但蕴藏的美是共通的，读懂美的能力也是相同的。

“这诗词倒很是新颖，这个孟浩然所作的诗词清新自然，读来令人心旷神怡。”

“若是此生能像他那般，纵情于山水之间，倒也不失为一种快意人生。”

“你想要这样的人生？山水固然美，但我倒是更希望能打败匈奴。”

“匈奴确实可恶，我也希望匈奴可以被打败，但这是两回事吧……”

“不过说起来，这个天幕草原能不能看到？”

“……我也不知道啊……”

这个问题在天幕出现之初当今天子就已经派人探过了。能看见天幕的边界刚好是疆域之内。一旦出了皇朝疆域，就看不到天幕了。当然，这样的设置防不住探子，但也在一定程度上有效地防住了敌对势力。

人们天马行空地议论着，心中不免产生了对孟浩然才华的钦佩和对山水生活的向往。

而在这两个时空中，孟浩然的诗歌如同一道桥梁，跨越了时间和空间的界限，将人们的心灵紧紧相连。

远离喧嚣，寻找内心的宁静，是不少人钦羡的生活。但这样的生活，只是离他们足够远。也正是因为远，才让人向往。

【山水悠悠，恬静自然。孟浩然身在山水之间，但心依旧向往庙堂。有心报国，但最终只能是纵情山水，大概是诗人共同的特点，这既是他们的不幸，也是他们的幸。】

玉不识娓娓道来她对孟浩然一生的注解，紧接着就对此次的直播收了个尾。

【山水田园诗是我国唐代重要的诗歌流派，诗作多以田园生活、山水景物为主要内容，代表人物有东晋的陶渊明、南北朝的谢灵运、唐朝的孟浩然和王维等，他们的作品较多地反映了闲适淡泊的情绪，诗词作品整体呈现出一幅色彩雅淡但意境幽深的画面。】

【而他们在写作中最令人动容的是他们在发掘自然美方面的能力，他们既能概括地描写或雄奇壮阔或绮丽秀美的景物，也能细致入微地刻画自然事物的千姿百态，时常能够得到会心名句。当然，他们更是能够凭借自身对山水自然景色的锐敏和触动，巧妙地捕捉各种适合表现其生活情趣的形象，来构成独到的意境写作诗文。以上种种，使得他们的诗作呈现天然去雕饰又不失意蕴的自然动人，把六朝以后的山水田园诗向前推进了一步。】

汉朝的人因为时间的限制对后世不了解，对提到的人都是一副不熟的样子。但唐朝对陶渊明和谢灵运还是见解颇多的。

“陶渊明和谢灵运吗……”

“这两个人我认识，他们写的诗也是读来令人心旷神怡。”

说话者想起陶渊明、谢灵运的写作风格，对比孟浩然的诗词内容，发现确实很像。

“山水田园诗派吗……”

“郁郁不得志时，寄情山水可能也是一个不错的选择……？”