的，胎生的马与卵生的禽类都是“物”，所以马也可以有蛋或者可以卵生。

第五个命题：狗非犬。狗就是犬，犬就是狗，一物二名而已，但名家说狗不是犬。

《尔雅》中曾解释“犬未成豪曰狗”，公孙龙据此论道：二物必有区别，狗就是狗，犬就是犬，狗不是犬，犬不是狗。这并不是大小之别，而是二者实质区别。

第六个命题：丁子有尾。丁子是楚国人对青蛙的称谓，人人皆知青蛙没有尾巴，但名家偏说青蛙有尾巴。理由是青蛙的幼虫蝌蚪是有尾巴的，可见青蛙原本是有尾巴的。

我们在看到如今“鸡三足”“丁子有尾”这些命题时，都不禁产生疑问：这不就是现在所谓的抬杠吗？

而名家学派的集大成者公孙龙，正是由于“白马非马”“离坚白”等看似抬杠的理论而名扬天下。他也是名家学派中唯一留下学术著作的人。

什么是“白马非马”？一天，公孙龙牵一匹白马想要进城，但守卫告诉他这座城池规定马不能进入城内。公孙龙便以“白马非马”的命题与之辩论。

公孙龙说：“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也，故曰白马非马。”意思是说，“白”是指马的颜色，“马”是指马的形体。

“白”是用来称呼马的颜色的，“马”是用来称呼马的形体的。因此，“白”与“马”两个概念合在一起所包含的意思就不是“马”了。

如果从抽象的概念来看，“白马”不是“马”。公孙龙还举例说，如果你到马厩里去取马，黑马与白马都是你取的对象；如果你只取白马，那么黑马就不是你取的对象。

取马的时候，黑马和白马都可以算作“马”，但不能算作“白马”。可见“白马”不是“马”的道理就很明白了。

在公孙龙看来，“白马”的概念是非常具体的，“马”的概念是非常抽象的。然而常识的判断却是非常矛盾的。

白马是马，这等于说具体的白马是抽象的马。如果把他的这个哲学命题诠释一番，则应读作“具体的马不是抽象的马”。

具体的事物不是抽象的事物。公孙龙对于共性与个性的关系问题，首次提出了这样的观点，为哲学增添了新的范畴。

他的哲学观点远远超过他所处时代人们的认知水平，这也是他的观点不被诸子百家所理解的原因。

什么是“离坚白”？公孙龙在他的著作《公孙龙子·坚白论》中举了一块坚硬的白色石头为例。他认为白色与坚硬这两种属性不能同时存在于石头中，而且两者之间也没有必然的联系。