事，既然来了，便等朕一起罢，正好朕有点乏，给朕按按。”

奏疏都给司礼监抱走了，也没什么麻烦事，就当是留着闲聊了，毕竟是室友，熟悉熟悉还是有必要的。

李选侍闻言，轻轻应了一声。

旋即绕到皇帝身后，将纤细的手指放在皇帝肩上，揉按了起来。

嘴上例行劝道：“既然不是政事，陛下不妨早点歇了。”

朱翊钧活动了一下脖颈，没接话茬，反而问道：“你在家学过经义么？”

李选侍骄傲地点了点头：“学过一些。”

这种语境之下，直接回答学过一些，已经是毫不谦虚了。

朱翊钧不觉得奇怪。

李春芳毕竟是当世大儒，这种人最爱对家里人进行三观教育。

他递给李选侍一沓报纸：“现在京城中辩经吵得厉害，你可曾听说？”

李白泱伸手接下，顺势又放回桌上，一边给皇帝按着肩，一边回道：“陛下，固安伯给陈娘娘带的报纸，臣妾每期都看的。”

朱翊钧顺势身子往后仰倒，好奇道：“哦？那你觉得现在辩的，谁说得更有理？”

李选侍想了想，面色有些窘迫地摇了摇头：“陛下，臣妾虽然学过一些经义，但如今李夫子与薛夫子的辩论，委实有些深奥了，臣妾已经听不太明白了。”

朱翊钧暗暗嘁了一下，还以为是高手呢。

不错，在会试前，东林学报就以顾宪成准备会试为由，换了主笔。

如今与李贽论战的，便是这位进两浙哲庙的当时大儒，薛应旂。

重量级人物出马，自然是越来越深奥。

涉及到一大堆前置知识，儒门专业术语，心、理、意、识、知、行、色、空、欲、良知、本体、功夫……

哪怕新报特意用白话翻译过来，都还是开始脱离一般人能吃瓜的地步了。

这是不可避免的，但却不能任由如此发展下去。

“李夫子提出他的本体论之后，臣妾以为李夫子说得有道理，良知本体，就应该是普世的，哪怕李夫子提出的进步与公平有些狭隘，但无论是我祖父兼济天下的理想，还是臣妾偏安一生的小心，不都是通行于世的良知吗？”

“这恰恰证明了李夫子的本体根基，足以支撑起学派繁多的儒学高台。”

“额……当然，只是臣妾愚见，陛下姑妄听之。”

“但其后薛夫子下场后，臣妾又觉得薛夫子说得有些道理。”

“薛夫子说，李夫子这是以人理夺天理。”

“普泛所谓本体、良知，必先存乎于先天之中，如在物体表象中，取去悟性关于物体所思维者，如实体，冷热之先天感觉，此之所谓天理。”

“而后才合以人道，取其属于感觉者，见、闻、知。”

“视日光直射，触石头烫热，岂见因果？”

“是故，有先天才有后天，现有良知本体，才泛行于世。”

“虽说薛夫子指责李夫子是倒果为因，蛊惑众生的魔头有些过了，但臣妾还是觉得薛夫子说得似乎有些道理。”

朱翊钧静静听着路人视角的感受，默默感慨。

这就是学问辩到高深处的弊端，大众百姓已经听不懂了。

只觉得双方说得都有道理。

李贽作为日用派，将本体抽象在众生当中，来了一出普世价值。

薛应旂下场后，则是直接辩到了二者分歧的根基上——认识论。

你李贽既然将本体抽象到世界、时代上去了，那就是混淆了天道和人道的关系，已经没了精准定位了。

太阳照射石头，摸到石头发热，这都是人所见，那二者的因果关系谁看到了呢？

这难道不是人作为主体，参悟天道得来的么？

否则，你就算说一千道一万，万事万物的因果关系，你怎么去认识呢？

所以薛应旂认为，是先有天理，再有人道的参悟，而人本身的认识能力，也应该是先天的，不需要后天培养，就如同能感受到冷热一样。

而不是李贽这样，被外界影响，被动地认识良知本体。

那人，就不足以称之为人了，跟猴子没有区别。

“到这里还能看懂。”

“后面李夫子和薛夫子，开始论述天理，人道的关系，臣妾脑袋就一团浆糊了。”

李白泱鼓着腮帮子，有些尴尬地左右脸来回倒腾着腮帮子里面的气。