协。

不过这种兄弟会结构是相当松散的，可以说松散到了一个匪夷所思的程度。

往往刚取得一个小阶段的胜利后，兄弟会成员们就会欢呼着自行解散。

这同样是吉耶尔一直在烦恼的问题。

仿佛在农夫与劳工们眼中，拜圣父会就象是他们的工具，用完就丢了。

更不要提兄弟会有时候还会背叛拜圣父会，更是让吉耶尔气的心脏都疼。

“黄金平原这边生活还是太优渥了，不象边境贫瘠之地。”阿尔芒跟着感叹。

关于莱亚地区的拜圣父会，阿尔芒有一个非常精准的比喻，就是西兰海中的一种鱼一“王鱼”。这种王鱼本身并不大，也没有鳞片。

但它可以靠着吸引其他小鱼依附，装作一条五彩斑烂大鱼的样子去吓唬敌人。

当真正强大的敌人到来之际，其他小鱼便会一哄而散，徒留王鱼自己给敌人。

这便是莱亚地区拜圣父会的处境。

正应了霍恩给阿尔芒批注的那句俗语：“做大没有做强，初创没有辉煌。”

“你这段时间做的很好，也承担了很大的风险。”阿尔芒绕过桌子，亲切地拿起吉耶尔放在花盆架子上的茶杯，“牛奶还是糖？”

“牛奶吧。”

给吉耶尔倒了一杯咖啡，阿尔芒却是留在了门口，从门缝里看着客厅内的争吵。

“黎塞留阁下，您要去制止一下吗？”

“我？”阿尔芒摆摆手，“不需要也没必要，他们吵成这样，是自有成因的。”

圣座城沦陷，三重冕丢失，大家该吃吃，该喝喝，看似没有产生什么影响。

但这只是因为帝国太大，从涟漪蕴酿成狂浪还需要一段时间。

其实渐渐已经有人意识到了，莱明斯顿教士是一个，斯文森僧侣又是一个。

他们都是低级僧侣，虽然常年在教会与修会体系中混迹，但同样游离于世俗之中。

换言之，他们被体制化的程度并不高，所以都敏感地发现了变化。

禁锢思想，压在进步教士头顶，拢断一切释经权的圣座城一一消失了。

到目前为止，还没有重建的迹象。

神学界不少人还没有反应过来。

当圣座城的教堂金顶轰然倒塌的时候，他们再发表所谓的“异端言论”，已然没有异端裁判所的猎魔人来敲门了。

帝国神学界的头顶，出现了一个巨大的真空。

如果教会是正确的，为什么教皇会绝望到自杀？为什么圣座城会沦陷而圣主无动于衷？

僧侣们都还在按照老样子生活与思想，低着头不去看那片真空。

然而还是有勇者，便是莱明斯顿、斯文森这群人，却是勇敢地抬起头，准备开始革新原本的教会。说是革新，但也是教会压制思想三百年后的反弹。

伊甸园圣树之上，曾经被教会禁止采摘的禁果，就这么明晃晃地摆在教士们眼前，任君截取。谁能在此刻填补这个巨大的真空，谁就是接下来数百年的神学主流。

大家都看得出来，从三四十年前的第一次风车地之战开始，到第二次千河谷战争，再到现在的第二次风车地战争。

接下来，原先平衡的帝国权力结构已然完全崩坏，连带着宗教界跟着一起崩坏。

谁能抢占先机，谁就是下一个在世圣徒。

解释到这里，吉耶尔才隐隐有所悟：“所以莱明斯顿教士他们”

“不要觉得赞同冕下行为的就是亲近圣联的，也不要觉得反对第六届大公会议的就是疏离圣联的。”阿尔芒嘴角挂着淡淡的笑容，合上了房门，将嘈杂关在门外。

“这不会造成圣道宗分裂吗？”

“分裂是教派的宿命，不要觉得圣联成功的经验可以套给所有地方。”抿了一口咖啡，阿尔芒的声音甚至带着几分慵懒，“革命套不来公式，要靠他们自己总结公式。

我们的当务之急，是先完成对神本宗的批驳。”

放下茶杯，见吉耶尔总是时不时地朝门外张望，根本听不进去自己