长安的秋肃杀而厚重，龙首原的风裹挟着未央宫的余威。.求~书.帮? -蕞?新~彰`节·庚￠鑫′筷_

易华伟立于渭水之滨，目光穿透千里烟尘，投向东方那座曾见证他降临此界的古城——洛阳。

故都轮廓隐于苍茫，却在他心海清晰如昨。

《大唐双龙传》世界武学巅峰之秘，尽藏于《长生诀》、《天魔策》、《慈航剑典》三部无尚典籍。其终极目标，皆指向那玄之又玄的“破碎虚空”——勘破生死藩篱，超脱此方天地牢笼，或飞升高维世界，或踏入未知险途，总归需以命相搏，方得一线天机。

《长生诀》他已然习练，此诀神异，却与那“破碎”之道似无直接关联。它非是寻常导引内息的心法，更像是一把开启天地秘藏的先天道钥，一套直指世界本源、沟通、吸纳、炼化天地间最原始、最纯粹元气的“道标”！其效在于筑基通玄，而非破界之力。

《慈航剑典》他亦曾窥其精要，其第五重“死关”之境，最后一式“剑心通明”或可凝聚毕生修为，于一刹那间爆发出击穿虚空的恐怖伟力——然此乃“击碎”，是力量达到极致后对空间的短暂撕裂，是刚猛无俦的破坏，而非真正圆融无碍、自身超脱的“破碎”。

破绽既生，空间旋即弥合，非为永恒超脱之道。

因此，易华伟的目光，终是投向了那最后，也是最诡秘莫测的《天魔策》。

《天魔策》，魔门至高圣典，其精义迥异于前二者。它不讲中正平和，不修清净道心，而是直指人心最幽暗深邃的欲望本源，追求以极端之力证道超脱。策中所述，乃是“由道入魔，再由魔入道，破碎虚空”的无上法门。

其核心在于“天魔大法”，讲究以精神驾驭物质，以极情极欲点燃生命本源，将精神意志与肉身潜力挖掘、锤炼至超越凡俗的极致。修炼者需历经“斩俗缘”、“灭情性”、“凝魔种”、“成魔仙”等层层险关，于生死边缘、爱恨癫狂的极致体验中，捕捉那一点超越生死的“真灵”契机。

《天魔策》所追求的破碎虚空，并非如《慈航剑典》般以力破巧的“击碎”，而是当修炼者的精神、意志、力量臻至无法为现世所容纳的临界点时，引动天地法则共鸣，由内而外地“撑破”此界束缚，如同水满自溢，瓜熟蒂落。此乃“天魔解体，虚空自生”的至高境界，是真正意义上勘破生死、由“魔”蜕变为更高存在的超脱。其过程凶险万分，稍有不慎便万劫不复，魂飞魄散，然一旦功成，便是真正的破碎而去。

魔门一系列强大的武功心法和奇门异术都是衍生自《天魔策》。但因战乱、天灾等原因分别散佚，加上魔门解构成不同派别分支，使天魔策也随之分散，所以将《天魔策》重归于一，是易华伟现在的目标。

易华伟心念微动，体内骨骼筋肉发出极其细微的“噼啪”轻响，仿佛玉器在温水中舒展。~咸~鱼/看\书^ +冕+费·岳^黩*覆盖在脸上、身上那些因天罚而留下的最后几道焦黑疤痕，如同枯叶般簌簌脱落，随风飘散。新生的肌肤，在秋日微凉的阳光下，焕发出一种温润无瑕、如同极品羊脂白玉般的光泽，细腻得看不见任何毛孔。

面如冠玉，已不足以形容其万一。那是一种超越凡俗的完美轮廓——眉如墨画斜飞入鬓，鼻梁高挺若玉山悬胆，唇线清晰而冷峻，下颌线条收束得恰到好处，勾勒出无可挑剔的俊美。然而，最摄人心魄的，是那双眼睛。深邃如浩瀚星海，平静无波，却又仿佛蕴藏着天地初开时的混沌与秩序，流转着洞察万古的沧桑与漠然。百年帝王生涯沉淀下的威严，早已融入骨血，化作一种无形无质却又无处不在的气场，如同神祇行走人间，令人不敢直视，心生顶礼膜拜之意。

此刻的他，褪去了所有伪装与伤痕，显露出本应属于九天之上的真容，在这纷乱的尘世中，显得如此格格不入，又如此惊心动魄。

他未乘马，也未驭气，只凭双足，一步迈出，身形已在十丈之外。山川大地在他脚下飞速倒退，缩地成寸，不过寻常。

次日，洛阳城垣遥遥在望。

易华伟踏上这座横跨洛水的雄伟大桥。桥面宽阔，车马行人如织，喧嚣鼎沸。南来北往的商旅、穿着奇装异服的胡人、行色匆匆的官吏、衣衫褴褛的流民，交织成一幅混乱的众生相。空气中弥漫着汗味、牲口味、脂粉香、还有洛水特有的湿润水汽。

桥下，浑浊的洛水滚滚东流，映照着两岸鳞次栉比的楼阁和远处皇城巍峨的轮廓。几只画舫在河心游弋，丝竹管弦之声隐约传来，夹杂着女子的娇笑